Tra gli altri testi apologetici della monarchia spagnola, prodotti sfruttando il settenraio angelico spicca: l'"Enigma numérico predicable explicado en cinco tratados de números doctrinales"  del 1678, e scritto dal p. Juan de Mora

Un'altra delle gemme librarie della Biblioteca storica di Aguilar y Eslava è "Enigma numerico prevedibile spiegato in cinque trattati sui numeri dottrinali".

L'ENIGMA NUMERICO PREVEDIBILE spiegato in cinque trattati di numeri dottrinali è accompagnato da ventuno preghiere panegiriche su argomenti diversi, illustrati con frasi morali e politiche, e adornati "di molte umanità e di rare notizie", secondo la copertina. Oltre che "abbellito con innumerevoli spunti per vari sermoni". È arricchito da tre indici molto copiosi che occupano le ultime pagine. Uno con il Trattato dei Numeri e i Sermoni, un altro con i principali Testi della Sacra Scrittura e il terzo con le Cose Notevoli contenute nel libro.

Dobbiamo la paternità del "Prevedibile Enigma Numerico" a Padre Fray Juan de Mora, lettore di teologia nella cattedra Prima, presidente guardiano del convento di Santo Cristo de Villacarrillo e figlio minore della Santa Provincia di San Pedro de Alcántara di minore religioso scalzo di N. S. P. S. Francesco della città di Granada.

L'opera è dedicata a Don Gaspar de Bustillo de la Concha, cavaliere dell'Ordine Militare di Santiago, signore delle case ancestrali del suo cognome nelle montagne di Burgos e del Consiglio di Sua Maestà nella Real de Hacienda. Altri dettagli della pubblicazione sono: "Anno 1678; Con privilegio a Madrid, di Juan García Infanzón; A spese di Juan de San Vicente, commerciante di libri; Venduto nella sua casa di fronte a San Felipe." La dedica a Don Gaspar Bustillo de la Concha è firmata da Fray Juan de Mora come suo cappellano, in un testo di ampia ammirazione per il personaggio in cui abbondano frasi elogiative e inverosimili: "La sua nobiltà è più fortunata del Sole, perché non ha mai eclissato tutti come è noto, è il gioiello d'oro dei più alti carati che arricchisce di bordi, lustro regale, le antichissime case ancestrali delle montagne di Burgos, essendo il più chiaro luminare della nobiltà che incorona con campane luminose riflessioni di “candidi ermellini l'opacità delle loro valli”; anche se si scusa per "l'audacia del pennello nel ritoccare con colori così morti la meravigliosa tela dei suoi vivissimi encomi". Nella parte finale dell'offerta cerca protezione per le sue "cure erudite" nella clemenza di don Gaspare, poiché la dedica alla sua protezione: "perché ammesso all'ombra del suo scudo sarà libero dai colpi dell'invidia e se l'ornamento risplende risplendente del suo campo dalla linea del cognome di La Concha, cinque conchiglie, o lucente madreperla, saranno nei suoi seni perlacei i cinque numerosi trattati dell'Enigma Numerico Prevedibile cinque ricche e preziose margherite del sacro scrittura, per il cui valore inestimabile non scusa il mercante di lettere evangeliche di offrire la somma che gli chiedono".

Prima di incontrare l'opera, viene stampato l'intero processo di approvazioni, licenze e privilegi. Il Reverendo Padre Melchor Cano, lettore di teologia, abituale della Santa Provincia di S. Pedro de Alcántara e presidente assoluto del convento di San Diego nella città di Murcia, parla nella sua approvazione, datata 3 luglio 1677, di l'utilità che l'opera di fratel Juan de Mora offre a tutti: "Il predicatore può animare il suo discorso per fabbricare idee, il discreto può apprendere l'erudizione, il politico può acquisire notizie, l'eloquenza delle sue frasi e lo stile eroico e, infine, L'aritmetico capirà i numeri e saprà ciò che non ha mai ottenuto, perché con l'Enigma che propone, in cui si sforza l'ingegno dell'autore, otterrà che due sono tre e tre sono quattro, ecc. Vedere il Labirinto dell'Enigma e rendere facile ciò che sembrava inaccessibile a causa della sua sottigliezza. L'approvazione data da Fr. Cristóbal Capel, due volte segretario della Santa Provincia di S. Pedro de Alcántara e lettore di teologia presso il convento di S. Antonio de Padova nella città di Granada (21 settembre 1677), definisce la missione come una "buona nascita dell'ingegnosità molto felice di nostro fratello." Nella licenza del padre provinciale si dice: "Sappiamo che non ha nulla contro la nostra Santa Fede e i nostri buoni costumi". Sempre nella sua approvazione, frate Francisco Antonio de Isasi, predicatore di Filippo V e Carlo I (6 dicembre 1677), afferma che «non c'è nulla nell'opera che causi dissonanza alla purezza della Fede cattolica, né che si opponga alla più sana dottrina". Il rituale del processo di censura continua con un'altra approvazione firmata nel convento del Reale Ordine di N. S. de la Merced, Redenzione dei prigionieri (Madrid, 13 dicembre 1677) da Fr. Felipe Colomeo, indicando che "non avendo trovato nulla nel che si oppone alla pragmaticità di questi regni per stampare libri, è mia opinione che V.A. possa approfittarne concedendogli la licenza che richiede." La Somma Privilegiata continua, per dieci anni, e la Somma Tassa, valutata in "otto mr. ogni foglio e detto libro ha centoquarantaquattro fogli, senza principi né tabelle, che a detto riguardo ammontano a milleuno centocinquantadue mars. e al suddetto prezzo ordinarono che il suddetto libro fosse venduto, e che questa certificazione fosse posta all'inizio di ogni volume (Madrid, 20 settembre 1678, firmato dal cancelliere del tribunale del re Luis Vázquez di Vargas).

Rivelatorie sono le parole rivolte al lettore nei messaggi chiarificatori: "Ho scelto come base di questo libro un antico enigma dei numeri, forse per sfuggire alla comunanza di tante prediche semplici e pulite, o forse perché tutti si avvalgono dei cinque trattati sul loro numero, che in essi vi sono per tutti moralità sentenziose, idee succinte e capienti, sacre erudizioni, simboli meravigliosi ed elaborate esposizioni della scrittura divina." Confessa, retoricamente, che troveremo «tante toilette quante vorrete ad adornare le prediche, perché tutte insieme sono un'aggregazione degna di nota di curiosità sparse che in tanti anni di studio ho potuto mettere insieme per offrirvi». E alla fine, prima di «Va bene», i dubbi che assalgono lo scrittore: «Correggere ed emendare i suoi difetti con carità e pazienza, perché non ne mancheranno molti in discorsi che non sono pochi; e tanto più quando non lo è possibile per gli esseri umani estrarre con tale perfezione un'opera che scusi l'amico cosa notare e l'emulatore cosa mordere". Quanto agli enigmi numerici predicabili, il primo è dedicato al numero ternario, spiegando che due è tre perché due ha solo tre lettere. Il secondo è formato dal numero “quaternario”: tre con quattro perché “tria” contiene quattro lettere; è il primo dei numeri pari duplicati. Il terzo si vanta del numero settenario, sottolineando che quattro è sette, perché la parola "quatour" è composta interamente di sette lettere, "essendo il numero settenario il terzo numero disuguale, della disparità di cui si rallegra tutta la natura creata". L'ingegnosa quarta parte del Sottile Enigma Numerico è illustrata con il numero senario; sette è sei perché la parola "septem", spiega, è composta da non più di sei lettere. Il quinto trattato spiega l'ultima parte del predicabile Enigma Numerico. È formato dal numero quinario: "Quinque sunt omnia". Cinque sono tutte le cose, perché "omnia" è composta solo da cinque lettere. Egli sostiene che "il numero quinario è il numero che dichiara la più pura e pura di tutte le creature terrestri, come si vede nella quintessenza delle cose. È formato dal maschile e dal femminile, dal numero dispari di tre che è maschile, e dal numero pari numero di due che è femminile; per questo i Pitagorici chiamano numero quinario il numero nuziale che simboleggia le nozze. Il numero è una delle più grandi invenzioni dello spirito umano, non si limita a designare quantità e i loro reciproci rapporti, ma possiede (soprattutto da 1 a 12) un carattere molteplice carico di personalità e simbologia.

Tra le spiegazioni dei cinque trattati sui numeri dottrinali, chiamati Enigma Numerico Prevedibile, si intercalano una serie di preghiere panegiriche che ci sembra opportuno elencare: di San Pedro de Alcántara, predicato nella chiesa cattedrale di Granada; del trasferimento di San Pedro de Alcántara nella sua nuova cappella nella città di Murcia; del Rosario di Maria Santissima, predicato nell'Ottava più solenne che nell'anno milleseicentosettantadue si celebrò nel Reale Convento di Santo Domingo nella città di Murcia; di San Luis de Beltrán e Santa Rosa, predicato nell'Ottava più solenne che il Real Convento di Santo Domingo, nella città di Murcia, celebrò nei fasti della sua canonizzazione; del Santissimo Sacramento predicato nella grande festa dedicata alle sue glorie nella parrocchia di Santiago de Guadix; del Santissimo Sacramento predicato nella città di Guadix; di quanto predicato nella grande festa che i suoi nobilissimi schiavi consacravano alla Madre di Dio Addolorata nei tre giorni della Pasqua dello Spirito Santo; dell'Angoscia Gloriosa di Maria predicata il primo giorno della sua Ottava nella propria parrocchia di Granada; dell'Incarnazione del Verbo Divino e dell'Annunciazione della Vergine Nostra Signora, predicata nel Reale Convento dei Comandanti Religiosi di Santiago, nella città di Granada; dell'Epifania Reale del Re dei Re Gesù Cristo, predicata nella Chiesa Madre della città di Granada; dell'arcangelo San Michele con la circostanza di una nuova messa, predicata nel convento di San Antonio di Padova nella città di Granada; della gloriosa e plausibile Natività di Maria; delle Grazie, predicata in un capitolo della Santa Provincia di San Pedro de Alcántara; della Purissima Concezione di Maria, predicata nell'Ottava solenne che ogni anno l'illustre città di Murcia consacra alla Vergine Immacolata; di Santa María Magdalena, predicata nella celebre parrocchia di Granada della stessa santa, frequentata dall'Università dei Beneficiari; di San Filippo e Santiago, predicato in onore dell'imperatrice Doña Isabel, celebrato nella cappella reale di Granada, con l'assistenza dei Tribunali, dell'Accordo, dell'Inquisizione e della città; del Rosario di Maria Santissima, predicato nell'Ottava più solenne che nell'anno milleseicentosettantuno si celebrò nel Real Convento di Santo Domingo de Murcia; della famosa Presa di Granada, predicata nella Chiesa Cattedrale di detta città ("Non c'è mistero oggi che non sia una corona reale della trionfante Presa di Granada"); del Rosario predicato a Murcia; del glorioso Sant'Antonio da Padova, predicò nel proprio convento nella città di Granada.

I panegirici spirituali si concludono con quello de Le cinque sacre piaghe del serafico Francesco, mio ​​padre (scrive l'autore), che mette gloriosamente suggello il "Quinque sunt omnia" dell'Enigma Numerico Prevedibile, perché "le cinque piaghe del Cristiano Patriarca sono «riducono dal loro stemma tutta la grandezza che si può predicare».